隨州是中華文明發(fā)源地

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鯀和大禹治水圍繞著堯舜圣人，堯以鯀治水，鯀以堵水方略，自磙山水系挖土掘石筑堤壩，堰圍堵筑花溪河隨州外城護(hù)城河，筑土堵水形成隨州外城墻。隨州城墻內(nèi)水駐溜，天帝命禹治水，大禹治水貫徹落實(shí)的是舜帝治水要求，禹烈山焚澤，隨山刊木，隨山浚川，內(nèi)護(hù)城河在近圣門(mén)處明顯拐彎，舜田在烈山腳下，即近圣門(mén)至青銅小鎮(zhèn)之間，故此段護(hù)城河繞舜田一圈，禹在鑿開(kāi)龍門(mén)后即隨州龍門(mén)街附近，在天后宮處又明顯拐彎，舜帝后宮娥皇女英在此地，舜居住在此地，護(hù)城河彎彎繞天后宮后下行，于舜井遙遙相望，舜帝父母和弟家望河穿行，最后內(nèi)護(hù)城河與外護(hù)城河匯集形成排水伊厥，大禹治水成功首要條件是舜帝認(rèn)可，由此看大禹治水隨州內(nèi)護(hù)城河，禹鑿龍門(mén)圍舜田繞天后宮過(guò)舜井，大禹治理此護(hù)城河洋洋灑灑肯定是得到舜帝贊美。

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火蛇火蛇 發(fā)表于 2021-2-16 03:44
隨州是三皇五帝之都

隨州是中華文明中心發(fā)源地，堯舜隨州圣宮是治理天下管理百官中心之地，史記點(diǎn)明隨州是三皇五帝后裔集中區(qū)域，三皇五帝后裔基本都在隨州圣宮管轄范圍。
    中華民族就是民族大融合史，黃帝逐鹿之戰(zhàn)打敗三苗蚩尤，三苗占領(lǐng)炎帝中心九州九堣，被黃帝收復(fù)，三苗大部分因此融合在炎黃部落一起。《史記正義》云：黃帝為有熊國(guó)君，號(hào)有熊氏，位置在神農(nóng)厲山中心九州之一，即雕龍碑遺址。
縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔。
云姓始祖�？N云，是黃帝時(shí)的一種官名�！都�解》引應(yīng)劭曰：“黃帝受命，有云瑞，故以云紀(jì)事也。春官為青云，夏官為縉云，秋官為白云，冬官為黑云，中官為黃云�！秉S帝以云名官，分別管理一年四季之事，其中夏官的官名就叫做縉云氏。當(dāng)時(shí)掌管夏令事宜的縉云氏黃帝的號(hào)，及曰縉云氏。
瑞頊“五帝”之一，號(hào)高陽(yáng)氏，黃帝之孫，黃帝苗裔血緣。后來(lái)的夏、楚國(guó)都是他的子孫所建。顓頊，因佐少昊有功，封地在隨州黑水黑屋灣。曾經(jīng)以隨州和安邑為都。
帝鴻氏  少皞氏  高辛氏………因此隨州歷史就是中華文明歷史

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隨（燧）州燧人氏居住雷澤之地，烈山花溪河邊先農(nóng)壇處，伏羲女?huà)z開(kāi)啟新石器時(shí)代，伏羲氏是降伏棲牛的氏族，隨州隨兕見(jiàn)證了伏羲漁獵文明，伏羲女?huà)z制婚姻定嫁娶，伏羲女?huà)z形成安家傳統(tǒng)，伏羲造舟，伏羲造網(wǎng)，伏羲作八卦，女?huà)z造陶，隨作笙，女?huà)z造簧，女?huà)z制家私，伏羲化蠶，伏羲作衣，伏羲造屋，伏羲發(fā)明醫(yī)藥，伏羲發(fā)明針灸，伏羲造姓，伏羲作琴瑟，伏羲女?huà)z氏培育六禽七畜，伏羲女?huà)z培育家魚(yú)，家畜家菜…………隨州伏羲氏女?huà)z是一個(gè)時(shí)代標(biāo)志，隨州為中心伏羲氏女?huà)z族王朝，歷經(jīng)多代伏羲氏族，例皇棲氏 栲犧氏 毖犧氏 皰犧氏等等，伏羲女?huà)z在隨州中心地域形成家，家族，華族，部落，姓氏，宗族，廟堂，王朝，乃至最早國(guó)家夏朝，隨州中心九州形成是因?yàn)殡S（燧）人伏羲氏王朝自萬(wàn)年前到神農(nóng)時(shí)代跨越五千年根基。

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湖北發(fā)源于荊楚，楚來(lái)自荊，荊又來(lái)自于何方？荊來(lái)自荊芥，荊芥是湖北傳統(tǒng)蔬菜，荊芥又來(lái)自何地，荊芥當(dāng)然是來(lái)自神農(nóng)培育，荊芥是燧人伏羲女?huà)z傳下來(lái)的蔬菜，而且不需要火熟的蔬菜，所以荊芥來(lái)自于隨州，湖北荊楚來(lái)源自祝融氏，祝融氏在夏朝時(shí)候，興于崇，崇山即現(xiàn)在大洪山，祝融氏在堯舜期間位于隨州城火神部落，為四岳之一，在神農(nóng)時(shí)期為四岳之一，在伏羲氏期間輔助伏羲王朝，伏羲四象八卦火神四象有其一。

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大禹治水，其實(shí)是以天帝的名義治理天下，以天災(zāi)水患天災(zāi)饑荒號(hào)召天下百姓救災(zāi)救難，治水傳播中心九州農(nóng)業(yè)水利文明，教化天下百姓以農(nóng)業(yè)為民生，天下百姓敬重堯帝舜帝圣賢愛(ài)民，舜帝的威望在大禹的傳揚(yáng)下，如天中懸日，大禹治水十三載，傳播中心九州農(nóng)業(yè)文明，而有天下九州，天下九州圍繞中心九州，以中心九州土壤顏色劃分天下九州厥貢，厥貢是以江河水路船運(yùn)至隨州至厲山間的厥水河。

     大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入，大禹的家，在隨州大洪山（崇山）山脈之下的洛陽(yáng)鎮(zhèn)附近，大禹出于崇，夏朝興于崇，隨州大洪山山脈現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)的有冷皮埡，金雞嶺，屈家?guī)X等遺址，隨州四門(mén)火神祝融氏曾經(jīng)是大禹的肱骨之臣，
祝融氏舉族之力輔助大禹帝位，后有祝融氏興于崇，舜帝禪讓大禹帝位，大禹以洛陽(yáng)為都，避開(kāi)隨州中心九州五帝后裔和舜子商均，天下百姓只知道禹而不知商均，大禹以天帝舜名義，在隨州洛陽(yáng)開(kāi)啟夏朝歷史。

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桀，夕牛棲息于樹(shù)蔭之下，夏桀有移大犧之名，大犧正是隨兕，夕牛是指隨兕，夏桀都斟鄩安邑，正在隨州淅河和安居，也是隨兕犀牛分布區(qū)域，征西河的淅河西花園都是因?yàn)樵醋噪S兕西牛，伏羲降伏棲牛的氏族，隨州淅河西花園是以伏羲棲牛部落命名地方，夏朝桀之時(shí)淅河是地名大犧之地。

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伏羲  毖棲   皰犧氏   舜    不降    桀名字都是以夕牛隨兕做標(biāo)記，夕牛即隨兕代表著故鄉(xiāng)隨州地域標(biāo)志特產(chǎn)，伏羲降伏犀牛之地隨州隨兕，隨州隨兕夕牛正是中華文明傳統(tǒng)發(fā)源地特產(chǎn)動(dòng)物      降，夕牛被降伏，夕牛傍邊耳形表示夕牛聽(tīng)人使喚了
注：不降(?~前1753)，也稱帝降、帝不降，夏朝第11任君主，泄子、扃之兄、孔甲的父親。泄病死后繼位。在位59年(而竹書(shū)紀(jì)年則說(shuō)是19年)，病死，葬于安邑附近。

　　帝不降六年，討伐了九苑并且取得勝利，開(kāi)拓了夏朝在東南的勢(shì)力范圍。帝不降是夏朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的君主，他在位的59年也是夏朝武力極盛時(shí)期。

　　不降晚年時(shí)，因?yàn)閮鹤涌准仔愿窆缕Ч詮�，�?dān)心他治理不好國(guó)家，決定改變從啟以來(lái)實(shí)行的傳子制度，立自己的弟扃為儲(chǔ)君。這種將王位讓給兄弟的方式，史稱“內(nèi)禪”。(《史記·夏本紀(jì)》記載不降去世后，其弟扃繼位。)
   



　　

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伏羲氏是降伏犀牛的氏族，伏羲 毖棲氏皇棲氏 栲犧氏 皰犧氏是以犀牛為圖騰的氏族，犀牛古時(shí)候稱為西牛 夕牛 棲牛 伯牛 溪�；蛘郀夼�，隨兕是因伏羲燧人而名，伏羲來(lái)自燧人部落，隨即燧，隨兕是伏羲氏已經(jīng)馴化的蘇門(mén)答臘犀，是半家畜半野獸的散養(yǎng)牲畜，伏羲設(shè)置元年，定除夕為年，犧在牲前，六畜之首是犧，伏羲氏應(yīng)是以隨兕犀牛為圖騰，故伏羲氏族標(biāo)志是犧氏。

     神農(nóng)氏繼承伏羲氏傳承，選擇的是牛為圖騰，神農(nóng)圖騰象形是牛首人身，農(nóng)耕離不開(kāi)牛，神農(nóng)氏與伏羲氏圖騰相近而不同，犀牛體型大于水牛黃牛，隨兕水牛黃牛是來(lái)自燧人伏羲氏馴化，故神農(nóng)氏早期也是伏羲氏部落成員之一，以棲牛為圖騰，后來(lái)發(fā)展成神農(nóng)氏，就變成以黃牛水牛為圖騰標(biāo)志。馴化野生野獸成家畜是一脈相承的長(zhǎng)期系統(tǒng)工程，列祖烈宗厲代子孫中都包含著夕，這個(gè)夕就是夕牛即隨兕，隨兕也是點(diǎn)名列祖烈宗厲代子孫出自于隨州。

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中心九州之一的雕龍碑遺址是炎黃部落遺址，黃帝出自此地，著名的科學(xué)家張衡贊譽(yù)棗陽(yáng)為“龍飛白水、松子神陂”的寶地，松子神陂指的是赤松子是生活在炎帝時(shí)期、曾經(jīng)多次在隨州棗陽(yáng)襄陽(yáng)這塊古老的大地上游歷、學(xué)問(wèn)淵博及道德修養(yǎng)高深的人。赤松子居于太虛洞，常邀廣成子等仙友前來(lái)談仙論道，下棋彈琴。赤松子駕下赤靈，朝夕聞道，終也成仙。黃帝問(wèn)道赤松子后留傳至今的《赤松子中誡經(jīng)》，該文儒道結(jié)合，從"天人感應(yīng)"和"天道承負(fù)"兩個(gè)方面，闡述了棄惡為善的重要性和修養(yǎng)方法，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容。松子亭是為紀(jì)念赤松子而建，古籍《路史》記載：赤松子，炎帝時(shí)諸侯，帝嘗行弟子之敬。也有傳說(shuō)，赤松子，號(hào)左圣，炎帝、黃帝、帝嚳（音庫(kù)）和堯都曾問(wèn)道赤松子，是四位帝王的老師，被稱為前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏萬(wàn)世基業(yè)的中華帝師。《神仙傳》記載：炎帝少女追之俱仙去。用現(xiàn)代的話解釋，就是說(shuō)赤松子是炎帝時(shí)諸侯，炎帝曾以弟子之禮向他請(qǐng)教，年老后隱居在襄陽(yáng)峴山石室中修行�！读邢蓚鳌酚涊d赤松子本是神農(nóng)時(shí)人，為雨師，他服食水玉，把它教給神農(nóng)。流傳千古黃帝內(nèi)經(jīng)包含道家精髓，傳說(shuō)黃帝乘龍飛升，黃帝是因結(jié)交赤松子而學(xué)道廣成子。

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黃帝部落同樣是來(lái)自伏羲氏，伏羲氏少典是炎黃部落共同祖脈，時(shí)空定律下現(xiàn)實(shí)世界里，隨州伏羲氏少典后裔，一脈分為神農(nóng)炎帝，以厲山為中心，一脈為黃帝，以雕龍碑為中心，炎黃同根生，棗陽(yáng)厲山不僅山水相聯(lián)，人脈相承。炎黃都是農(nóng)耕文明部落，同樣繼承伏羲氏傳承，伏羲氏馴化家畜傳承使炎黃部落有各種各樣的動(dòng)物圖騰。

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    中華早期文字是象形文字，黃帝史官倉(cāng)頡造字，依天地自然動(dòng)植物器具萬(wàn)物圖像圖形，抽象簡(jiǎn)化造漢字，距今四千年多前隨州洛陽(yáng)金1雞嶺遺址出土陶文圖畫(huà)，是典型象形文字。隨州的三處列山對(duì)應(yīng)著列祖烈宗厲代的三皇文明，列祖烈宗厲代子孫中都有夕，這個(gè)夕就是列祖烈宗厲代圖騰象形文字夕牛--隨兕，列祖烈宗在馴化野生野獸成家畜家禽的長(zhǎng)期過(guò)程中形成，犧是六畜之首，故夕牛隨兕就是伏羲氏圖騰，列字象形是以木棒捕獲夕牛的圖像，燧兕即是燧人氏部落以夕（犀）牛為主要食物時(shí)代，隨州多隨兕也是燧人氏常居隨州雷澤原因，因這時(shí)捕獲大象已經(jīng)不足以為食的年代，燧隨在隨州本土是同音同調(diào)，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)相同表達(dá)燧即隨，隨人氏即燧人氏部落，燧人氏常居隨州雷澤之地，以得雷電天火，象形燧字是一群人圍繞著火塘，生火烤火用火，火堆火塘代表燧人氏部落經(jīng)常使用火的圖像 ，隨字象形是舉著火把，放火燒山圍獵，隨以火把有薪火相傳火種，說(shuō)明隨人氏使用火技巧比燧人更加熟練，能單人舉著火把，把火作為武器，隨是伏羲氏繼承燧人氏而又區(qū)別燧人氏。用火文明在不斷發(fā)展進(jìn)步，早期農(nóng)耕以烈火燒山方式，神農(nóng)氏也曾稱烈山氏，刀耕火種也是烈火燒山早期農(nóng)耕方式，六畜家禽是農(nóng)耕文明基礎(chǔ)，厲山神農(nóng)氏繼承伏羲家畜家禽，隨州農(nóng)耕是水田水稻為主，象形厲字---夕（犀）牛是自然制造水田動(dòng)物，當(dāng)然夕（犀）牛耕地不為人意 ，所以神農(nóng)氏逐漸變成以黃牛水牛為牛圖騰，厲也是牛耕平整田地象形字，代表著神農(nóng)氏農(nóng)耕文明成熟。

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注   伏羲氏是降伏犧牛（夕牛  犀牛）的氏族，降---是多么生動(dòng)的制伏夕牛的漢字，以火把威脅著夕牛，火把烤著夕牛，逼迫著夕牛聽(tīng)話，聽(tīng)話的夕牛不就是降嘛。隨代表著舉著火把的燧人氏，隨兕說(shuō)明夕牛是被火把降伏的情形，烈字象形的表示夕牛被圍在圍欄里的水澤，成為被伏羲氏族馴化的家畜。伏羲氏降伏棲牛過(guò)程，在隨兕   象形文字中表達(dá)出----夕牛被火追著燒，按照火圍趕的路線，掉入事先的陷阱里，兕字就是象形的陷阱，火被當(dāng)做武器，伏羲隨人氏使用的出神入化。